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Em companhia do Ouri Pota Chapata Pacamutondo, director do Centro de Formação da Rádio Moçambique, visitei, a 4.3.24, a RM.
“Balumuca. Vamos tomar café no triângulo do Bengo!” O convite para sorver e apreciar a bebida aromática, mundialmente famosa, caiu como uma bomba, só que desta, serviu, igualmente, para rebuscar terras do Bengo famosas na produção do bago vermelho. O papel impresso à zebra com mensagem ousada passava a ideia de que iríamos descobrir algumas verdades e potencialidades adormecidas.
Não era mera retórica ornamentalista, a pergunta – “Poder-se-á falar de tradição literária angolana?” – formulada pelo ensaísta e poeta angolano Mário António Fernandes de Oliveira(1934-1989) num artigo publicado, em 1961, no “Jornal de Angola”, órgão da Associação dos Naturais de Angola. As suas respostas se foram afastando, progressivamente, de uma definição possível do que devia ser a coisa literária angolana, a partir do momento em que começou a operar com uma perspectiva absoluta do texto literário. Deste modo, passou a representar uma corrente de pensamento que fazia a apologia de uma tradição literária monista, fundada no uso exclusivo da língua portuguesa. A presente conversa sobre os fundamentos da historiografia literária angolana convoca-nos para a elaboração de mais uma síntese da reflexão ontológica da coisa literária angolana
O calendário litúrgico das Igrejas Católica Romana, Evangélicas ou Protestantes, herdeiras da Reforma Protestante do Século XVI, bem como as chamadas igrejas pentecostais e as neo-pentecostais, sendo de matriz religiosa-cristã, assinala esta como a Semana Santa, evento de capital importância e simbolismo.
A 27 do mês que hoje termina, assinalou-se o Dia Mundial do Teatro, efeméride criada, em 1961, pelo Instituto Internacional do Teatro (ITI, na sigla em inglês), através da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO), com vista a destacar a relevância da chamada “quinta arte” como meio de expressão.
Domingo de Páscoa: É o dia mais importante para a fé cristã, pois Jesus vence a morte, ressuscita e mostra o valor da vida.
Vários estudos realizados em termos de padrões e tendências de cibersegurança têm apontado para os mesmos resultados: a tendência é de crescimento em termos de volume, sofisticação e impacto dos ciber-ataques.
O mundo cristão celebra, hoje, o sábado de aleluia, dia que antecede o domingo de Páscoa, considerado o momento do triunfo da vida sobre a morte, nutrido por um elevado simbolismo na história da religião, com a transversalidade que ela incorpora em relação a vários aspectos da vida, no geral.
Segundo Zeca (2013), as Relações Internacionais constituem um campo de estudo académico multidisciplinar, que estuda a teoria e a prática das Relações Internacionais, cujo objectivo é a vida internacional nas suas dinâmicas políticas, económicas, sociais, diplomáticas, militares, científicas, tecnológicas e culturais e etc.
Num dia como hoje, do longínquo ano de 1959, a famigerada Polícia Internacional e de Defesa do Estado – Direcção Geral de Segurança (PIDE-DGS) desencadeou, em Luanda, uma séria de detenções de nacionalistas angolanos, que foram submetidos a julgamentos.
Na Páscoa, encontro-me a reflectir sobre uma questão fundamental: por que sou cristão? Embora esta reflexão possa inquietar alguns crentes, acredito que ela seja crucial. Afinal, a nossa fé convida-nos não a seguir cegamente, mas a lutar com os mistérios da existência e encontrar o divino dentro de nós mesmos.
A problemática da habitação nacional voltou, por estes dias, a estar na agenda de trabalhos do Executivo. Terça-feira o Programa de Auto-Construção Dirigida foi um dos temas abordados na 1ª Reunião Ordinária da Comissão Económica do Conselho de Ministros, orientada pelo Presidente João Lourenço.
