Em relação à família, não é mero acaso a aceitação à escala planetária, da sua definição mais básica de ser o núcleo fundamental da organização da sociedade e objecto de protecção do Estado, quer fundado no casamento ou em união de facto, de onde emergem os valores considerados indispensáveis nas relações humanas e sociais.

É a família, a mais exemplar e democrática oficina de instrução dos valores de pendor educativo perene e que trespassam gerações, concorrendo para o que de melhor uma sociedade deve possuir como herança colectiva, tarefa que, mais uma vez, deve interessar e ocupar todos os seres humanos.

Aliás, as questões familiares, tão seculares quanto a própria vida, com marco na concepção divina, são temas de abordagens multifuncionais, que desembocam, sempre, em apelos reiterados pela necessidade de ser dispensada toda a atenção à família que, quando sã, reflecte-se positivamente na sociedade.

Em termos académico-científicas, as abordagens dos assuntos da família são feitas em sede de uma disciplina normalmente conhecida por "Direito da Família”, ramo do Direito Civil, que trata das relações familiares e das obrigações e direitos decorrentes dessas relações, onde o casamento, a união estável, as relações de parentesco, a filiação, alimentos, bem de família, tutela, curatela, guarda, entre outros, corporizam o fulcro do assunto.

Sobre a matéria, há que ressaltar, também, o estabelecimento de alguns princípios como o da solidariedade social da família, reconhecida como objectivo da República no sentido da construção de uma sociedade livre, justa e solidária, imperando o dever de garantia absoluta atribuída aos direitos de formação em sentido integral.

No caso de Angola, salvaguardado no Artigo 35º (Família, casamento e filiação), da Constituição da República, o valor da hierarquia atribuído à família alargam o conceito de família, permitindo a "adopção” dos amigos, colegas e vizinho, correligionários, sendo que muitos destes chegam a usufruir de maiores "privilégios”, que parentes consanguíneos, na relação diária.

Por via da última parte do parágrafo imediatamente precedente, entende-se que a sociedade angolana tem condições para um modelo de convivência salutar, factor bastante que permite questionar as razões para o registo de elevados crimes nas famílias e entre familiares, cujos relatos são de bradar aos céus, sobretudo quando o clímax representa o triste momento em que se põe fim a vida de outrem.

É um exercício bastante complexo aceitar e compreender quaisquer que sejam as motivações apresentadas como fundamento para o cometimento de crimes na família, crimes sobre a vida humana, entendida na mais ínfima definição de ser o maior património da humanidade.

Do termo latino vita-, a vida  é um conceito muito amplo e admite diversas definições, que vão desde o processo em curso do qual os seres vivos são uma parte, ao espaço de tempo entre a concepção e a morte de um organismo, passando pela condição de uma entidade que nasceu e ainda não morreu ou seja, àquilo que faz com que um ser esteja vivo.

Aqui chegados, e em face do sentido fulcral atribuído ao texto, a hierarquia do bem apela ao uso permanente e sem esperanças de recompensas materiais em termos do amor, pois toda a expressão de amor é uma emoção ou sentimento que leva uma pessoa a desejar o bem à outra pessoa ou a uma coisa, para além dos significados que o vocábulo empresta e permite, sobretudo na óptica religiosa e filosófica.

Em substância, advogamos uma introspecção colectiva dos angolanos, elevando o sentido e sentimento do bem comum, para a compreensão e exercício dos valores da hierarquia do bem, salvaguardado dentre eles, a família, a vida e o amor.